Semblanza

Adolfo Sánchez Vázquez nació en Algeciras, Cádiz, en 1915. En 1935 inició sus estudios de filosofía en la Universidad Central de Madrid. Desde temprana edad se incorporó a la "Juventud Socialista Unificada" y participó activamente en la lucha republicana. Cuando comenzó la Guerra civil, se enlistó en el ejército, formando parte del comisan do de prensa y propaganda. En 1939 sobrevino la derrota; "los caminos se poblaron de caminantes y hombres fugitivos que marchaban al destierro con el dolor a cuestas", decía Pablo Neruda. Sale hacia Francia en febrero de 1939 y viaja a México en el buque Sinaia con sus "compañeros de bodega", Juan Rejano y Pedro Garfias. Arribó a Veracruz el 13 de junio de 1939 junto con otras oleadas de algunos de los más valiosos intelectuales de España, que se acogían al refugio generoso que les otorgó el gobierno del general Lázaro Cárdenas. Ya en México, participa en la fundación de las revistas: Romance, España Peregrina y Ultramar. Los primeros años del exilio fueron los de la esperanza del retorno junto con una intensa actividad política y literaria. En su texto autobiográfico "Mi obra filosófica", dice: "Una truncada práctica literaria y, más precisamente, poética, me llevó a problematizar cuestiones estéticas, y una práctica política me condujo a la necesidad de esclarecerme cuestiones fundamentales de ella y, de esta manera, casi sin proponérmelo, me encontré en el terreno de la filosofía". En 1941 se traslada a Morelia; en 1942 publica su libro de poesía El pulso ardiendo, y en 1943 regresa a la ciudad de México en donde prosigue sus estudios de filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. En 1959 es nombrado profesor de tiempo completo de la misma.

La obra de Adolfo Sánchez Vázquez se ha desplegado principalmente en direcciones como la ética, la estética, la filosofía política y la filosofía contemporánea, aunque no ha dejado de abordar otras problemáticas. En el caso de la ética, frente al apriorismo, utopismo y moralismo, intenta fundar una ética desde el punto de vista científico. En el terreno de la estética su reflexión se inicia con el libro Las ideas estéticas de Marx (1965) y se continúa en la antología sobre Estética y marxismo (1970), así como en otras obras en donde se despliega un abanico de opciones frente a las tesis cerradas o normativas. Sostiene una concepción abierta de la relación estética entre el hombre y la realidad, concibiendo al arte como una forma de praxis.

En su obra Filosofía de la praxis (1967), que fue originalmente su tesis doctoral, rastrea filológicamente el concepto "praxis" en la filosofía y propone sus diversas dimensiones. Más tarde, en su ensayo "La filosofía de la praxis como nueva práctica de la filosofía", incluido en Ensayos marxistas sobre filosofía e ideología (1983), concluye que "el marxismo representa una innovación radical en la filosofía. Su novedad estriba en ser una nueva práctica de la filosofía pero lo es justamente por ser una filosofía de la práctica". Para Adolfo Sánchez Vázquez la filosofía marxista es una filosofía de la praxis, inseparable de sus funciones ideológica, crítica, política, gnoseológica y autocrítica.

Finalmente, Sánchez Vázquez ha hecho una honda reflexión sobre el legado de Marx y sus consecuencias en la filosofía, la sociedad, la política y la historia. Esta reflexión ha sido profundamente crítica y autocrítica. Por un lado, ha buscado destacar y enriquecer las concepciones originales del marxismo pero, por otro, ha sido un opositor implacable de las falsificaciones y dogmatizaciones que se han hecho en su nombre. En ese sentido, ya desde la década de los ochentas, al mismo tiempo que hacía una crítica al llamado "socialismo real", fundamentaba la tesis de un socialismo democrático.

Pensamiento dialéctico, en movimiento, en crítica y autocrítica, con una voluntad creativa, reflexionado desde la óptica de una relación entre teoría y praxis y, por tanto, en sintonía con los problemas más acuciantes del mundo contemporáneo. Su aportación ha enriquecido a la cultura mexicana en general y a la universitaria en particular.

El doctor Adolfo Sánchez Vázquez ha sido honrado con el doctorado Honoris causa por la Universidad Autónoma de Puebla, la Universidad de Cádiz y la Universidad Nacional de Estudios a Distancia de España. Ha recibido la distinción "Alfonso X el Sabio", otorgada por el rey de España, el Premio Universidad Nacional en el área de Investigación en Humanidades, y es profesor emérito de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Sus obras han sido traducidas a varios idiomas.

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Gabriel Vargas Lozano. Setenta años de la Facultad de Filosofía y Letras. México, UNAM, 1994.

Conferencias

Ciclo "Ética y política"

Esta colección reúne las conferencias magistrales que dictó el Dr. Adolfo Sánchez Vázquez en 2003, como parte de las actividades de la Cátedra Extraordinaria: “Maestros del Exilio Español”, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.

Adolfo Sánchez Vázquez contribuyó de manera definitiva al pensamiento crítico desde la filosofía política y la filosofía de la praxis. Sostuvo un diálogo siempre abierto con la estética, el arte y la literatura pero, sobre todo, con el marxismo, reflexionando sobre la condición política de nuestra sociedad.

De modo sutil, pero certero, estas conferencias le rinden homenaje y recuperan dos de los ámbitos que caracterizan su trabajo: por un lado la relación de la política con la moral y, por otro, la ética con el marxismo.

Ciclo "De la estética de la recepción a una estética de la participación"

Esta colección reúne las conferencias magistrales que dictó el Dr. Adolfo Sánchez Vázquez en 2004, como parte de las actividades de la Cátedra Extraordinaria: “Maestros del Exilio Español”, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.

Adolfo Sánchez Vázquez contribuyó de manera definitiva al pensamiento crítico desde la filosofía política y la filosofía de la praxis. Sostuvo un diálogo siempre abierto con la estética, el arte y la literatura pero, sobre todo, con el marxismo, reflexionando sobre la condición política de nuestra sociedad.

En el ciclo de conferencias pronunciadas en septiembre-octubre de 2004, Adolfo Sánchez Vázquez expone las ideas fundamentales de los principales representantes de esta corriente (Robert Jauss y Wolfgang Iser) y una valoración independiente de las mismas, así como las de sus precursores (desde Platón y Aristóteles hasta Marx, Valéry, Benjamín y Sartre) y sus fuentes teóricas (en la teoría de la literatura de Ingarden, en la teoría del arte de Mukarovsky y en la propuesta filosófica hermenéutica de Gadamer) y las principales críticas que se le hicieron.

Desde una concepción del arte como forma específica de praxis, Sánchez Vázquez recuerda sus propias tesis que desde 1965, glosando a Marx, se anticipan a la Estética de la Recepción y desarrolla una concepción del papel activo de la recepción (o del consumo), la crítica a la "hostilidad del capitalismo al arte" también en el terreno de la recepción y la necesidad de una estética de la participación que suscite la intervención del receptor en el proceso creador. El autor examina las experiencias artísticas de la última parte del siglo XX -que desde los años 60 darán lugar a la teoría de la recepción de Umberto Eco centrada en el concepto de "obra abierta"- y en particular las asociadas con las nuevas tecnologías en las que el receptor se convierte en co-creador.

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